miércoles, 8 de junio de 2011

¡DEMOCRACIA REAL YA!

El movimiento 15M está formado por ciudadanos de a pie, cansados de la actual situación del país. Son múltiples los comentarios que venían sucediéndose en los últimos meses así como desde hace años: bipartidismo, corrupción, recortes en la educación y la sanidad, ampliación de la edad de jubilación…etc. Y así los problemas se acumulan en una larga lista, que se traducen en la disminución de los derechos de los ciudadanos. ¿Qué queda del contrato social que defendía Locke, aquél en el que la función del Estado no era otra que la de asegurar los derechos individuales fundamentales: libertad, igualdad y propiedad? ¿Y del ciudadano que disfrutaba de los mismos? ¿Qué podemos decir de todas esas personas que acumulan el poder y que cada vez son más ricas a costa de otros muchos que cada vez son más pobres?
Las preguntas son múltiples y las respuestas parecen obvias, así no vamos a ninguna parte. Necesitamos un cambio. Queremos un cambio. “Somos mercancía de políticos y banqueros” y sabemos que eso no es ser un ciudadano.
Algunas de las medidas que propone este movimiento son las siguientes:
1. Eliminación de los privilegios de la clase política
2. Luchar contra el desempleo aplicando diversas medidas
3. Derecho a la vivienda
4. Servicios públicos de calidad
5. Control de las entidades bancarias
6. Fiscalidad
7. Libertades ciudadanas y democracia participativa
8. Reducción del gasto militar
Para fortalecer estas peticiones, los indignados salieron a la calle y se han realizado acampadas durante varios días. A día de hoy, 8 de junio de 2011, La asamblea general del Movimiento 15M en Madrid ha aprobado por consenso levantar la acampada de la Puerta del Sol el próximo domingo, 12 de junio, una jornada en la que está previsto que se celebre un gran acto reivindicativo en la céntrica plaza madrileña al que se invita al resto de asambleas y acampadas.
No obstante, los ''indignados'' se han emplazado a reunirse de nuevo este miércoles para que aquella minoría que ha rechazado desalojar la céntrica plaza expresen una alternativa. En caso de que esta minoría no convenza a la mayoría, seguirá vigente la propuesta de levantar el campamento. En este caso, esa minoría podrá seguir acampando en Sol a título individual, es decir, según lo aprobado, no representará al Movimiento 15M.
El movimiento también se ha difundido al resto de España, dónde también se ha acampado en muchas ciudades como Sevilla, Barcelona, Santiago de Compostela, Murcia, Valencia…etc. Cabe destacar el desalojo de La Plaza Catalunya en Barcelona, el pasado 27 de mayo.
Se trató del primer enfrentamiento  serio del movimiento con la policía. Los Mossos d’Esquadra cargaron duramente con porras contra un grupo de personas que intentaba impedir que los camiones de limpieza, cargados con pertenencias de los acampados, saliera del lugar. Más de 120 personas resultaron heridas leves. Fue un acontecimiento muy violento que tan sólo consiguió propiciar más ira e indignación.
Para finalizar, me gustaría señalar también la importancia que han tenido los medios de comunicación en la difusión de este movimiento. En especial, la mayor parte de la gente se ha enterado de su existencia por Internet, dónde se han creado numerosas páginas, blogs, videos, cuentas en facebook, tuenti y twitter, entre otros, así como la propia difusión de la noticia por medio de los ciudadanos. Aquí os dejo un vídeo en el que podemos ver el Manifiesto de los indignados en Lengua de Signos y que podéis encontrar en la página wwww.democraciarealya.es.

PIENSO, LUEGO ESTORBO.


CARTA DEL JEFE INDIO AL JEFE BLANCO


Este video resumen, hace referencia a la carta que el jefe sioux Seathl le envió a Franklin Pierce, decimocuarto presidente de los Estados Unidos de Norteamérica, como respuesta a la oferta que éste le había hecho para comprar una gran extensión de tierras indias a cambio de crear una reserva para el pueblo sioux.
La carta, ofrece una amplia reflexión sobre la naturaleza y el Planeta Tierra, que hace pensar a toda la humanidad, pero en especial a las potencias occidentales. En los últimos años, el proceso globalizador ha hecho que el poder de occidente se extienda por todo el mundo, imponiéndose en muchas ocasiones sobre otras tierras y culturas.
La globalización permite además que la economía, el comercio y el consumo se muevan a escala mundial. Tal y como comenté en un artículo anterior, llamado La Historia de las Cosas, se explotan brutalmente los recursos de la Tierra para destinarlos a la elaboración de productos con el menor coste posible. Muchos países con gran poder económico compran estas tierras sin que tenga mucha importancia lo que se va a hacer con ellas. ¿Qué más me da explotar un terreno en el que no vivo? Pensarán algunos. Para el pueblo sioux, la Tierra es un bien preciado, único y del que todos formamos parte. Sin embargo, y desafortunadamente, no todos piensan así. Para algunas personas, los recursos existen únicamente para ser explotados, utilizados, convertidos en beneficio y desechados sin importar cual sea el impacto que sufra el Planeta. ¿No es ésta una actuación contradictoria? Los habitantes del pueblo sioux no entienden por qué “el hombre blanco” destruye su propia casa, pero lo cierto es que yo tampoco. Y cuando digo casa, me refiero a una casa prestada, una casa que aunque ahora es nuestra, ha sido habitada por otras personas y a su vez, debe poder ofrecer cobijo a las generaciones futuras. Al igual que sacamos un libro de la biblioteca, éste es nuestro por un tiempo, pero después debe pasar a otros lectores. Es por eso, que ni lo rayo, ni lo rompo ni lo desencuaderno. ¿Y si lo hiciera?, todos sabemos que tendría un castigo inmediato. Es una pena que no ocurra esto mismo con el maltrato de la Tierra. El “castigo” no es tan inmediato y serán las generaciones futuras las que paguen nuestros errores. No obstante, el deshielo de los polos, las cada vez más frecuentes inundaciones y la destrucción de la capa de ozono son algunas de las señales que nos avisan de que esto va a ocurrir y parece que mucho antes de lo que esperábamos.  Nadie se libra del castigo pero,  aún así, estamos a tiempo de evitar que esto vaya a más y como siempre, podemos aportar nuestro granito de arena.

sábado, 4 de junio de 2011

5 EL PROCESO DE MUNDIALIZACIÓN

-La globalización es un proceso que está cambiando nuestras vidas de forma radical y a un ritmo vertiginoso. Afecta a la humanidad entera.
-La globalización o mundialización es el proceso de integración creciente del comercio, las fianzas, las comunicaciones y el conocimiento.
-Podemos constatar la realidad de este proceso en las etiquetas de la ropa, o de los alimentos, en la diversidad de las ciudades o en Internet.
-La mayor parte de las decisiones que nos afectan se toman a nivel global. A su misma vez, las decisiones que tomamos nosotros de manera individual y a escala local, como comprar unas marcas u otras tienen repercusiones a escala mundial.  Ej: las multinacionales cuyos empleados son niños de países subdesarrollados. Con las compras de los productos, contribuimos a que se sigan usando estos métodos de explotación laboral.
-¿La globalización es buena o mala? ¿Tiene más ventajas o inconvenientes? La respuesta varía en función de la ideología desde la que se juzga y de los beneficios que se obtienen.
-Con la caída del régimen comunista, encabezado por la URSS (siglo XX), finalizó la división del mundo en bloques opuestos y se consolidó la hegemonía del modelo capitalista occidental.
-FUKUYAMA determinó este acontecimiento como el triunfo absoluto del liberalismo democrático, el único sistema capaz de proporcionar libertad y progreso a los ciudadanos, tras el fracaso de todos los otros.
-Desde este punto de vista, la globalización es la extensión del modelo económico, social y político del mundo occidental a todo el planeta.
-Los pilares de este modelo son: el libre mercado, la democracia y los derechos individuales. Frutos del desarrollo económico, la estabilidad política y el bienestar colectivo.
-Muchos intelectuales no consideran suficientes las ventajas de la globalización neoliberal. Sus efectos negativos no compensan a las personas ni al medio ambiente.
-El aumento de la producción y el comercio no ha reducido desigualdades, sino que las ha ampliado.
-La liberización de mercados y capitales ha provocado la ruina de pequeños productores y que empeoren las condiciones laborales de los trabajadores.
-Los críticos, llamados altermundistas, denuncian la violación de los derechos humanos (económicos, sociales, políticos y civiles).
-En los últimos años ha aumentado la desigualdad entre países ricos y pobres y dentro de un mismo país, entre los más ricos y los más pobres.
-Los países pobres son cada vez más pobres.
-El crecimiento económico de los Estados emergentes (China, Brasil, México) conlleva un alto coste social y ambiental. Crecen las desigualdades entre clases, la competencia, la violencia organizada…etc.
-El proceso globalizador no se puede detener, pero sí reorientar para que todos gocemos de las mismas ventajas (globalización inclusiva, construida democráticamente desde abajo).
-Si nos referimos a la dimensión cultural, MCLUHAN presenta el concepto de aldea global para referirse a la interdependencia creciente entre las sociedades del planeta.
-La mejora de los transportes y las comunicaciones ha favorecido los flujos comerciales y la transmisión de la información, los conocimientos, valores y formas de vida. Sin embargo, este movimiento suele ir en un solo sentido: de la sociedad occidental al resto de culturas.
-Occidente difunde su forma de ver el mundo como si se tratase de valores universales y absolutos. Esta uniformación cultural es rechazada como un ataque a la libertad.
-Cada vez son más las personas que se reivindican y que afirman que la variedad cultural es un valor que hay que preservar. No es incompatible con el progreso y la modernidad.
-La cultura humana se expresa de múltiples formas que aportan al conjunto un matiz propio.
-Algunos confunden la diversidad con la desigualdad, deducen que defender la diversidad es defender la discriminación de la mujer, el autoritarismo, fanatismo religioso, etc.… Esta idea es claramente errónea.
-La aceptación de la diversidad cultural como un factor de enriquecimiento es compatible con el rechazo de actitudes discriminatorias o que vulneran los derechos humanos.
-Independientemente de las diferencias religiosas, sociales y políticas podemos defender la dignidad humana y de los derechos y deberes,  que pueden presentarse en todas las culturas. Así establecemos unos mínimos éticos comunes, sin caer en la homogeneización indeseable, el universalismo.

¿Qué es la globalización?
(Pág 184,texto)
Es un proceso multidimensional, no solo económico.También está globalizada la producción de bienes y servicios.La ciencia y la tecnología están globalizadas en las redes de cominicación y cooperación, en torno a los principales centros de investigación universitarios y empresariales.
Las migraciones contribuyen a una globalización creciente de otros sectores de trabajadores. La globalización incluye el mundo de la comunicación.También las insitituciones políticas se han globalizado a su manera.
Un Ford Mondeo esta formado por piezas producidas en lugares diferentes. El mismo nombre de “Mondeo” da una idea de carácter mundial.
(A.Giddens:Sociología)
Esto quiere decir, que con el nombre, no sólo nos referimos al modelo de coche, sino que además de manera indirecta nos estamos refiriendo a un producto fabricado por una multinacional, osea, por una empresa qué no sólo está establecida en su país de origen sino que también se encuentra en otros lugares dónde realiza sus actividades mercantiles tanto de venta y compra como de producción.

El final de la historia
(Pág. 185)
1. ¿En qué sentido hay que entender la expresión “final de la historia”? ¿Estás de acuerdo con ella?
Entendemos “final de la historia”, como que al haber llegado a la democracia y los mercados liberales se había llegado al tope de todo a lo que se podía aspirar. No habría por tanto, ningún otro tipo de sistema, que permitiera la mejora y el avance.
Nosotros no estamos de acuerdo, porque siempre hay que ponerse horizontes mayores, sino los sistemas que tenemos nunca mejorarían. Como ya hemos estudiado, las utopías sirven para establecer ese horizonte perfecto que a su vez, nos sirve como guía.

2. ¿Qué crees que quiere decir el autor cuando habla de modernidad?¿Y de civilización alternativa?
Este autor cuando hace referencia a modernidad, se refiere a nuestros días actuales.
Entendemos civilización alternativa por un estadio cultural diferente de los que ya se habían propuesto anteriormente, que ya habían fracasado. Una nueva civilización sobre la que depositar esperanzas, y en la que la sociedad quisiera vivir.
Pluralismo informativo
(pág. 187)
El proceso globalizador favorece que los medios de comunicación tiendan a concentrarse en unos pocos grandes grupos.
De esta manera, disminuye la pluralidad en la información, presentándose un solo discurso como la verdad absoluta e indiscutible, ya que no hay opiniones diversas que contrasten esta posición. Cuanto menores son las fuentes de información, mayor es el riesgo de la imposición de un pensamiento único e irrevocable.

Actividades

Página 186

1. ¿Qué visión del fenómeno de la mundialización de desprende d cada uno de ellos? ¿Con lo cual estas más de acuerdo? ¿Por qué?

Pues en una visión se nos pone en duda si la globalización es una amenaza o una oportunidad, si es buena o mala. Y en le otro solo nos cuenta la parte   mala  y los efectos secundarios que conlleva.

Nosotros estamos más de acuerdo con la segunda porque lo cierto es que hoy en día nos estamos cargando literalmente el Planeta, pero por motivos económicos no interesa ni contarlo, ni remediarlo.

2. A menudo se acusa a los que se muestran críticos con la globalización  de estar en contra del progreso y la libertad. ¿Crees que se trata  de una crítica justificada?

No, ya que en muchos casos la globalización tan sólo es defensora del progreso y de la libertad para unos pocos, que se enriquecen a medida que crecen las empresas multinacionales, mientras que otros muchos trabajan para esas empresas obteniendo un salario mínimo y con horarios laborales casi propios de la esclavitud. A eso no se le puede llamar libertad ni progreso.

3. Estos mismos críticos se defienden diciendo que ellos no son antiglobalizadores sino mas bien  altermundistas. ¿Qué crees que significa esta expresión?¿Hay alguna diferencia entre una cosa  y la otra?

Estas personas son las que buscan  un mundo mejor con energías renovables  sin contaminación, sin pobreza  y porque son altermundistas buscan  un mundo totalmente diferente al que hay en este momento.

Si la hay,  unos no quieren  una globalización y los otros quieren  evolución pero de un modo sostenible.

4. ¿Qué posibilidades  y que riesgos para la ciudadanía  supone el actual sistema económico de globalizado?

Uno de los puntos de los objetivos del milenio es la eliminación de la pobreza con  la destinación  de dinero y recursos, el cual no se está cumpliendo  como se dijo  sólo se cumple en un pequeño porcentaje. Cada vez más los pobres son más pobres y los ricos más ricos.

5. ¿Qué habría que hacer para que la globalización sea totalmente  inclusiva?

No  explotar a nadie ni a ningún país, llevar a cabo las ayudas pertinentes, abolir lo que  ocurre en Arabia Saudí, dónde el dinero lo tienen los tres jeques y la gente se muere de hambre y erradicar en  la mayor medida posible  las desigualdades.

Página  187

1. ¿Qué paradoja subraya  este texto?

Cuanto mayor es el grado de globalización  que es lo que se busca más,  se pierden  las culturas las tradiciones, las vestimentas etc.

2. Ilustra esta idea con algún ejemplo concreto

El ejemplo en el que las mujeres islámicas  vienen  a España u otros países y  por la presión social  se  ven obligadas  a quitarse el velo  islámico, ahí pierden una parte de su cultura para bien o para mal.

3. Debatid en la clase  la siguiente cuestión ¿Es posible preservar las identidades locales en tiempos de globalización?

Nosotros pensamos que sí, que  aunque exista una globalización  las personas pueden preservar su identidad, aunque es probable, que en algunos casos se vea afectada pero nunca totalmente.   

Vocabulario

Globalización: es un proceso de integración creciente del comercio, las finanzas, las comunicaciones y el conocimiento.

Capitalismo: es un régimen económico fundado en el predominio del capital como elemento de producción y creador de riqueza.

Comunismo: es una doctrina que propugna una organización social en que los bienes son propiedad común y donde reina una sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios de producción.

Altermundista: es una persona que critica la globalización denunciándola como una violación sistemática de los derechos humanos.

Civilización: es un conjunto de ideas y costumbres propias de un determinado grupo humano.

Universalismo: es una ideología que se caracteriza porque quiere la unificación de todos los países bajo una misma comunidad universal.

Diversidad: es el grado de diversidad y variación tanto a nivel mundial como en ciertas áreas, en las que existe interacción de diferentes culturas coexistentes.

Desigualdad: es el trato que indica diferencia o discriminación de un individuo hacia otro debido a su posición social, económica, religiosa, sexual, étnica…etc.

Autoritarismo: es una modalidad del ejercicio de la autoridad en las relaciones sociales, por parte de alguno o varios de sus miembros.